信息時代，萬物(wù)互聯。小(xiǎo)到民(mín)衆的日常生活，大到各行業的産(chǎn)業模式，都在發生翻天覆地的變化。而作(zuò)為(wèi)社會文(wén)明的發展标識之一，許多(duō)公(gōng)益事業也開始嘗試引入互聯網業務(wù)與技(jì )術，以期解決各類公(gōng)益項目所面臨的發展瓶頸與困境。
最近一起案例，便是騰訊旗下手遊《王者榮耀》，認捐箭扣長(cháng)城正北樓東段的保護修繕項目：和傳統公(gōng)益項目不同的是，此次長(cháng)城修繕計劃，不僅包括物(wù)理(lǐ)手段的修繕和保護，還将數字采集、數據保存列入了項目計劃當中(zhōng)。在不久的将來，國(guó)人或有(yǒu)機會在虛拟的“長(cháng)城數字博物(wù)館”，一睹這座千年奇迹的恢弘景象。
此舉，也引起了社會各界人士的廣泛讨論——在日新(xīn)月異的科(kē)學(xué)技(jì )術、尤其是互聯網技(jì )術的加持下，文(wén)化公(gōng)益事業顯現出科(kē)學(xué)化、普适化、數字化的發展趨勢。
科(kē)技(jì )落地，助力文(wén)物(wù)保護修繕
利用(yòng)先進的科(kē)學(xué)技(jì )術，對文(wén)物(wù)進行修繕保護，在業界而言并不是什麽新(xīn)鮮事。以最具(jù)代表性的故宮博物(wù)院文(wén)物(wù)修複項目為(wèi)例，小(xiǎo)到漆木(mù)書畫、大到雕梁玉棟，諸多(duō)文(wén)物(wù)之所以能(néng)夠複現原貌，既離不開技(jì )術人員的辛勤奉獻，更離不開透光攝影、多(duō)光譜成像、三維病害模型等科(kē)學(xué)技(jì )術的支持和應用(yòng)。
但任何技(jì )術都有(yǒu)其局限性。在雲岡石窟和敦煌莫高窟中(zhōng)，發掘出的諸多(duō)不可(kě)移動的大型文(wén)物(wù)，科(kē)技(jì )手段在物(wù)理(lǐ)層面所能(néng)做到的修繕和保護便十分(fēn)有(yǒu)限。畢竟，惡劣的自然環境已經沖刷了這些文(wén)物(wù)遺迹一千多(duō)年，許多(duō)珍貴的彩塑和壁畫，早已發生了不可(kě)逆轉的褪化。
對此，包括北京大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)在内的研究團隊，紛紛拿(ná)出了各自的數字化方案：技(jì )術人員利用(yòng)三維激光掃描、三維建模等技(jì )術手段，以數字化形式記錄、保存對應文(wén)物(wù)的測繪數據和圖像數據，最終在數字世界對文(wén)物(wù)進行虛拟修複和複原呈現。
此次認捐的長(cháng)城修繕公(gōng)益項目，同樣包含也上述數字化文(wén)物(wù)保護方案：相關測繪數據和圖像資料，将會由專業機構進行搜集，最後上傳至服務(wù)器終端永久保存。前文(wén)提及的“長(cháng)城數字博物(wù)館”，便是基于曆次公(gōng)益項目搜集的數據，來進行數字複原——一旦數字博物(wù)館建成，以如今各類遊戲對3D場景的質(zhì)量追求和視覺呈現，或将可(kě)實現一邊為(wèi)公(gōng)益項目添磚加瓦，一邊通過内容反哺市場與玩家的雙赢局面。
公(gōng)益上線(xiàn)，引導全民(mín)共同參與
作(zuò)為(wèi)互聯網行業中(zhōng)正在高速發展的重要業務(wù)之一，遊戲為(wèi)文(wén)化公(gōng)益項目提供的不止有(yǒu)資金和技(jì )術，更有(yǒu)活動思路、形式、和目标上的煥新(xīn)叠代：衆所衆知，從截取人流的轉化，到内容孕育的用(yòng)戶增長(cháng)，是互聯網産(chǎn)業有(yǒu)别于傳統産(chǎn)業的最大差異。
而這一差異，在公(gōng)益領域同樣成立。
傳統公(gōng)益項目，通常由具(jù)備影響力的個人或團體(tǐ)發起，并在其影響力輻射範圍内進行召集、募捐，為(wèi)團隊提供項目所需的資金和支持。而在引入互聯網之後，同樣一個公(gōng)益項目，便能(néng)夠以鏈接、圖片、視頻等形式，通過終端用(yòng)戶的自傳播行為(wèi)持續裂變，讓信息得以二次、三次傳播，進而在社交圈内形成話題效應——無關發起者的個人影響力，隻要公(gōng)益項目能(néng)夠獲得民(mín)衆的認同，便具(jù)備裂變潛質(zhì)。
當然，想要最大化的傳播公(gōng)益項目，在實際操作(zuò)中(zhōng)所采用(yòng)的傳播形式和活動形式，就必須符合互聯網的生态規律。就像此次認捐的長(cháng)城修繕公(gōng)益項目，無需參與者投入真金白金，隻要在日常遊戲中(zhōng)完成特定的搜集任務(wù)，就能(néng)為(wèi)該公(gōng)益項目作(zuò)出貢獻，同時還可(kě)以通過搜集的道具(jù)，了解公(gōng)益項目背後的文(wén)物(wù)故事——零門檻、正反饋、趣味化，這樣的活動形式，配上龐大的用(yòng)戶體(tǐ)量，無疑能(néng)在極短時間内形成話題效應，讓更多(duō)人切身投入到公(gōng)益項目中(zhōng)來。
數字生态，文(wén)化公(gōng)益新(xīn)型實踐
恰如引流、沉澱、裂變，是構建互聯網生态閉環的三部曲，在互聯網賦能(néng)的新(xīn)公(gōng)益生态當中(zhōng)，無論是受益者、還是參與者，最終都需要回歸對公(gōng)益項目（包括但不限于産(chǎn)品和内容）的沉澱，才有(yǒu)可(kě)能(néng)建立長(cháng)久、穩定的公(gōng)益土壤，孵化出更多(duō)的公(gōng)益項目。
而在文(wén)化公(gōng)益項目中(zhōng)，長(cháng)期困擾業界的正是其中(zhōng)的内容沉澱環節。
為(wèi)此，業界有(yǒu)識之士曾作(zuò)出過許多(duō)努力：2016年出品的《我在故宮修文(wén)物(wù)》，不但讓更多(duō)人看到文(wén)物(wù)的原始狀态、修複過程和收藏狀态，更讓大家第一次走進文(wén)物(wù)修複專家們的内心世界和日常生活，深入體(tǐ)味其中(zhōng)的孤寂、辛勞與快樂；2017年于央視開播的《國(guó)家寶藏》，則重點展示了祖國(guó)各地的文(wén)物(wù)珍品，以及這些文(wén)物(wù)背後的曆史故事，喚起了人們對文(wén)物(wù)保護的重視，激發了民(mín)衆對中(zhōng)華文(wén)明的認同與自豪。
以上舉措在社會各界引起了廣大反響，但對于文(wén)化公(gōng)益事業的目标而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其核心原因在于文(wén)物(wù)和民(mín)衆的日常生活距離太遠(yuǎn)——從收藏到觀賞、從修複到展出，文(wén)物(wù)幾乎隻能(néng)在特定環境中(zhōng)、以特定形式出現。
但随着各類互聯網産(chǎn)業與平台的介入，文(wén)化公(gōng)益在内容孵化形式上，開拓出了許多(duō)新(xīn)的渠道：作(zuò)為(wèi)與敦煌研究院合作(zuò)的文(wén)化公(gōng)益項目之一，遊戲中(zhōng)依照莫高窟為(wèi)原型的“飛天系列”皮膚，讓超過4000萬玩家通過皮膚了解到了飛天之“美”及其背後的文(wén)化價值。
出色的成績不僅圓滿實現了公(gōng)益項目的初衷，讓更多(duō)玩家領略了敦煌藝術的美感和濃厚的人文(wén)底蘊，也令團隊成員信心十足的繼續構思、設計諸如“白鶴梁神女”等全新(xīn)的文(wén)博機構合作(zuò)作(zuò)品。
既有(yǒu)珠玉在前，不難判斷，後續将會有(yǒu)更多(duō)文(wén)化公(gōng)益項目，借助遊戲、動漫等互聯網文(wén)創平台的創作(zuò)力和影響力，孵化、傳播優質(zhì)的公(gōng)益内容，輻射更廣大的用(yòng)戶群體(tǐ)，藉此進一步完善自身的數字化生态構建——屆時，文(wén)化公(gōng)益事業也将以嶄新(xīn)的姿态，攜規劃中(zhōng)的“數字敦煌”、“長(cháng)城數字博物(wù)館”等數字生态項目，一并邁入5G時代。
